Islam Politik
Berita Politik Indonesia

Bagaimana Islam Politik Bangkit di Indonesia dan Berusaha Mengendalikannya

Berita Internasional >> Bagaimana Islam Politik Bangkit di Indonesia dan Berusaha Mengendalikannya

Tanggal 2 Desember 2018 kemarin, puluhan ribu Muslim Indonesia kembali berkumpul dan turun ke jalan. Mereka mengadakan reli sebagai peringatan demonstrasi besar-besar tanggal 2-12 dua tahun sebelumnya, yang berhasil menjatuhkan–dan akhirnya memenjarakan–gubernur China Kristen Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama (Ahok). Demonstrasi itu juga kembali mengukuhkan bagaimana Islam Politik bangkit di Indonesia.

Oleh: Prashanth Parameswaran (World Politics Review)

Baca Juga: Reuni 212: Konservatif Muslim Indonesia Lakukan Pawai Besar-besaran di Jakarta

Sejak akhir tahun 2016, Indonesia, negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar di dunia, telah terkonsumsi oleh kasus penistaan agama terhadap Gubernur Kristen beretnis China di Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama, yang juga dikenal sebagai Ahok.

Setelah tekanan yang memuncak dari para Islamis garis keras yang menggelar demonstrasi massal terhadapnya, Ahok diadili atas sebuah pernyataan yang dia ucapkan pada pertengahan Oktober 2017 yang dianggap menghina Alquran. Kasusnya telah memicu kekhawatiran tentang semakin berkembangnya suara Islam radikal di Indonesia dan ancaman yang bisa ditimbulkan terhadap reputasi moderasi dan toleransi Indonesia.

Islam politik di Indonesia

Meskipun populasi Indonesia yang berjumlah kurang lebih 260 juta ini 87 persennya Muslim, di negara ini juga ada jutaan umat Buddha, Kristen dan Hindu serta ratusan kelompok etnis. Dan lebih dari 1 persen merupakan etnis China, seperti Ahok.

Islam di Indonesia sering dikatakan lebih moderat daripada di Timur Tengah, sebagian karena tradisi animisme, Hindu dan Budha sebelumnya memberikannya karakter yang lebih sinkretis. Meskipun itu benar sebagai perbandingan umum, evolusi Islam politik di Indonesia telah jauh lebih diributkan dan sangat berbeda dari apa yang ditunjukkan oleh narasi ini.

Faktanya, selama beberapa dekade sejak kemerdekaan resmi Indonesia pada tahun 1949, para pemimpin telah mengadopsi berbagai pendekatan berbeda untuk menciptakan keseimbangan antara mengakui peran Islam sambil berusaha mengendalikannya sebagai kekuatan dalam politik.

Di bawah Soeharto, diktator yang memerintah Indonesia dari 1967 hingga 1998, Islam politik ditekan untuk mendukung ideologi Pancasila, filosofi pendirian negara Indonesia yang percaya pada “keabsahan” satu Tuhan tetapi tidak menempatkan Islam sebagai satu-satunya agama resmi di Indonesia. Tetapi sejak periode Reformasi yang diikuti kejatuhan Soeharto pada tahun 1998 dan menyebabkan terbukanya masyarakat dan politik, Islam politik telah mendapatkan lebih banyak ruang untuk beroperasi.

Hal itu memiliki untung ruginya. Di satu sisi, partai-partai Islamis moderat—termasuk yang terbesar, Nadhlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, yang memiliki puluhan juta pengikut—memiliki ruang yang lebih besar untuk menyediakan saluran bagi ekspresi politik yang damai dan berfungsi sebagai benteng yang efektif terhadap lebih banyak kekuatan radikal dan kekerasan. Hal ini sering disebut sebagai salah satu alasan mengapa begitu sedikit orang Indonesia yang bergabung dengan apa yang disebut Negara Islam (IS) daripada negara-negara Muslim lainnya, dan mengapa ideologi fundamentalis kelompok itu telah begitu terkutuk di negara ini.

Namun di sisi lain, ruang politik pasca-Soeharto telah dieksploitasi oleh kelompok-kelompok garis keras seperti Front Pembela Islam, atau FPI, yang telah menggerogoti hak-hak minoritas agama—termasuk Adhmadiyah, Kristen dan Muslim Syiah—dan mempertanyakan kredensial Islam para pemimpin Indonesia. Selama kepemimpinannya dari tahun 2004 hingga 2014, mantan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono enggan untuk menindak keras para militan Islam karena takut mengurangi popularitasnya di kalangan kelompok Muslim konservatif.

Selama masa jabatannya, pelecehan, intimidasi dan kekerasan terhadap minoritas agama meningkat ke tingkat yang mengkhawatirkan: Menurut Setara Institute, sebuah organisasi nonpemerintah Indonesia yang mengadvokasi toleransi beragama, serangan meningkat lebih dari dua kali lipat dari 91 pada tahun 2007 menjadi 220 pada tahun 2013.

Selain kekerasan, otoritas agama, dan kadang-kadang bahkan pemerintah sendiri telah membatasi hak-hak minoritas agama. Pada tahun 2008, misalnya, pemerintah mengeluarkan larangan terhadap gerakan Ahmadiyah, yang mencegah kelompok itu melakukan dakwah, menyusul fatwa terkait yang dikeluarkan oleh kementerian agama pada tahun 2005.

Adapun penistaan agama, walaupun Ahok adalah pejabat Indonesia yang paling senior yang didakwa karena tuduhan itu sejauh ini, Amnesty International melaporkan bahwa undang-undang tersebut telah digunakan terhadap lebih dari 100 orang selama dekade terakhir, dibandingkan dengan hanya 10 orang dalam tiga dekade setelah undang-undang itu disahkan pada tahun 1965.

Jika evolusi dan peran Islam di Indonesia adalah cerita yang rumit, maka demikian juga pengaruh politiknya. Meskipun sedikit yang akan meragukan bahwa Islam politik tetap menjadi kekuatan yang harus dihadapi saat ini, para ahli telah memperdebatkan signifikansi kontemporernya. Dalam hal dukungan elektoral, pembagian suara gabungan untuk partai-partai Islam dalam beberapa siklus pemilihan legislatif sebelumnya cenderung rata-rata sekitar 30 persen, meskipun ada variasi.

Misalnya, dalam pemilihan legislatif terakhir pada bulan April 2014, lima partai Islam Indonesia—Partai Keadilan Sejahtera, Partai Persatuan Pembangunan, Partai Kebangkitan Nasional, Partai Amanat Nasional dan Partai Bulan Bintang—secara kolektif memenangkan hampir 32 persen suara, naik hampir 6 persen dari pemilu 2009 dan melampaui bagian bawah sebagian besar perkiraan yang diprediksi. Namun bertentangan dengan beberapa akun sensasional, kinerja kuat mereka tidak selalu terkait dengan ideologi mereka, dan terikat sebagian dengan strategi kampanye yang lebih efektif dibandingkan dengan pemilihan sebelumnya.

Islam politik di Indonesia ada pada spektrum yang luas. Kelompok besar dan arus utama seperti NU dan Muhammadiyah menyampaikan pesan yang toleran dan moderat; kelompok-kelompok pinggiran seperti FPI secara rutin terlibat dalam pelecehan dan intimidasi terhadap lawan-lawan mereka untuk memajukan agenda yang lebih radikal.

Partai-partai politik Islam mendapatkan dukungan dari berbagai organisasi dan individu, kadang-kadang berkoalisi dengan partai-partai yang lebih besar. Hal ini sering membuat mereka mencoba untuk memajukan agenda mereka sendiri bersama dengan aktor-aktor lain, termasuk pemerintah yang berkuasa dan otoritas keagamaan.

Dengan gambaran umum ini, bidang-bidang atau perkembangan isu tertentu dapat memberikan beberapa kelompok Islam, baik politik maupun sipil, peluang untuk menggalang dukungan, tidak hanya di antara organisasi-organisasi Islam lainnya tetapi juga kelompok-kelompok arus utama lainnya, partai-partai politik dan penduduk pada umumnya. Inilah yang pada dasarnya terjadi dengan kontroversi Ahok. Tuduhan penistaan agama terhadap Ahok, yang merupakan orang Kristen beretnis China, sekali lagi membawa Islam politik di Indonesia ke dalam sorotan internasional.

Kontroversi Ahok

Yang pasti, Ahok sendiri sudah tidak asing dengan kontroversi. Dia—seperti Presiden Jokowi Widodo, yang sebelumnya menjadi gubernur Jakarta sebelum mencalonkan diri sebagai presiden—adalah seorang pembaharu yang telah membantu membawa perubahan. Namun tidak seperti Jokowi, yang menunjukkan kesopanan dan kesantunan yang agak kental bahkan ketika memerintah, Ahok dikenal karena gayanya yang blak-blakan dan tanpa basa-basi dan telah mengasingkan bagian-bagian elektorat serta elit yang berurat akar.

Kebijakannya juga kadang tidak populer; serangkaian penggusuran paksa, misalnya, menargetkan penduduk termiskin di ibu kota, dan mungkin secara tidak sengaja mendorong mereka ke tangan ekstremis yang tertarik untuk mencari lebih banyak rekrutan untuk agenda anti-Ahok mereka.

Ahok saat acara kampanye, Jakarta, Indonesia, 16 November 2016 (Foto: AP/Dita Alangkara).

Hal-hal juga pasti akan menjadi buruk menjelang pemilihan regional 15 Februari. Di Jakarta, itu pada dasarnya merupakan perang boneka antara beberapa tokoh politik paling kuat di negara itu ketika mereka memposisikan diri untuk pemilihan umum Indonesia berikutnya pada 2019.

Jokowi telah mendukung Ahok, yang merupakan mantan wakil gubernurnya saat Jokowi mencalonkan diri sebagai gubernur Jakarta pada 2012. Tapi Ahok punya saingan kuat: Agus Harimurti Yudhoyono yang merupakan putra pendahulu Jokowi, mantan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono; Anies Baswedan, mantan menteri kebudayaan dan pendidikan Jokowi, yang mendapat dukungan dari Prabowo Subianto, saingan utama Jokowi dalam pemilihan presiden 2014 dan ketua Partai Gerakan Indonesia Raya, atau Gerindra.

Sementara faktor-faktor ini memastikan bahwa oposisi terhadap Ahok akan sengit menuju pemilihan gubernur Februari 2017, kontroversi penistaan agama telah terbukti menjadi katalis bagi kelompok anti-Ahok untuk dimobilisasi. Insiden itu sendiri terjadi pada 27 September ketika, dalam sebuah pidato, Ahok secara provokatif berkomentar bahwa lawan-lawan Islamnya, yang berusaha merusak popularitasnya dengan mengacu pada sebuah ayat dari Alquran, telah menipu pemilih.

Ayat tersebut, al-Maidah 51, memperingatkan umat Islam agar tidak mengambil orang Yahudi atau Kristen sebagai sekutu; Partai-partai Islam menyebarkannya sebagai alasan mengapa pemilih Muslim tidak boleh mendukung Ahok. Video dari komentarnya menjadi viral. Penonton video itu menuduh bahwa Ahok telah mengklaim bahwa ayat itu salah, dan memicu kemarahan.

Ahok memprotes bahwa lawan-lawannya melihat pidatonya di luar konteks dan meminta maaf kepada umat Islam. Tapi sudah terlambat. Majelis Ulama Indonesia, atau MUI, telah mengeluarkan fatwa terhadapnya dan FPI mengajukan keluhan kepada polisi. Gerakan Nasional Penjaga Fatwa MUI, atau GNPF-MUI, sebuah koalisi organisasi-organisasi Islamis yang dipimpin oleh pendiri FPI dan ulama Habib Rizieq Syihab, memimpin tiga unjuk rasa massa dari Oktober hingga Desember, menuntut tindakan terhadap Ahok sebelum persidangan dimulai.

Demonstrasi ini membengkak di luar dugaan, dengan demonstrasi pada 2 Desember mampu menarik antara 500.000 hingga 750.000 orang di salah satu pertemuan agama tunggal terbesar dalam sejarah Indonesia. Selama aksi unjuk rasa ini, GNPF-MUI mempromosikan aspek-aspek dari agendanya yang tidak didukung oleh para peserta, termasuk implementasi ketentuan-ketentuan tertentu dari hukum Syariah.

Di tengah tekanan ini, polisi mengumumkan pada pertengahan November bahwa Ahok telah ditetapkan menjadi tersangka dalam penyelidikan penistaan agama, dan persidangannya dimulai pada 12 Desember. Jokowi sendiri merasakan panasnya saat protes itu meningkat. Dia awalnya mengambil serangkaian langkah untuk mencoba memadamkan protes yang sedang berkembang sementara tetap tidak memihak secara politik, ia bertemu dengan para pemimpin Muslim serta beberapa saingan politiknya.

Dia awalnya mengisyaratkan dia tidak akan menghadiri demonstrasi pada 4 November yang akhirnya berubah menjadi kekerasan. Namun, tanpa mempedulikan peringatan tentang potensi ancaman keamanan, ia akhirnya bergabung dengan demonstrasi dan berpidato di panggung, menyatakan penghargaan atas sifat damai mereka dalam apa yang dilihat sebagai upaya untuk menenangkan ketegangan yang meningkat. Sementara itu, persidangan Ahok telah dilakukan, bahkan saat ia melanjutkan kampanye untuk pemilihan 15 Februari.

Pada saat artikel ini diterbitkan Mata Mata Politik, Ahok telah kalah dalam pemilihan, diputuskan bersalah, dan tengah menjalani hukuman dua tahun penjaranya.

Politik dan Kesalehan

Meskipun beberapa laporan sensasional telah menggambarkan kasus Ahok sebagai gerakan konservatif utama dalam Islam Indonesia, itu akan lebih akurat disebut sebagai kemenangan politik yang langka tetapi penting bagi kelompok Islam garis keras. Kontroversi penistaan agama menyatukan kekuatan-kekuatan yang berbeda untuk melawan Ahok; sebagian besar orang di pasukan itu, termasuk para pengunjuk rasa di demonstrasi, menunjukkan bahwa mereka memprotes penistaannya terhadap Islam, bukan menunjukkan dukungan mereka untuk tujuan Islam yang terkait dengan hukum Syariah dan hubungan antara negara dan agama.

Meskipun demikian, apa yang kelompok Islam garis keras dapat capai dan bagaimana mereka mampu mencapainya telah memicu lonceng alarm di dalam dan di luar negeri.

Kelompok-kelompok Islam garis keras mampu memanfaatkan kontroversi untuk menahan pendakian politik Ahok dilihat sebagai pukulan bagi keragaman dan toleransi di Indonesia. Tetapi sementara Indonesia sering digambarkan secara reduktif oleh orang luar sebagai negara Muslim yang relatif moderat dibandingkan dengan negara-negara di Timur Tengah, dalam kenyataannya negara ini telah kesulitan dengan insiden kekerasan etnis dan sektarian di masa lalu.

Adil atau tidak, Ahok, yang telah lama menahan oposisi dari garis keras Islamis, dilihat sebagai tes lakmus untuk bagaimana “minoritas ganda” akan berpengaruh di Indonesia yang mayoritas Muslim. Dan meskipun ia hanyalah salah satu kasus, pengalamannya secara tak terelakkan mengirimkan pesan yang menakutkan kepada minoritas tentang kemampuan mereka untuk naik ke jabatan publik.

Lebih jauh lagi, fakta bahwa kelompok-kelompok Islam garis keras yang lebih kecil telah mendominasi pembicaraan dan menyingkirkan partai-partai besar, arus utama, dan moderat seperti NU dan Muhammadiyah menunjukkan betapa mudahnya suara-suara dari organisasi yang bukan arus utama dapat mengambil panggung nasional. Yang pasti, kedua pihak akhirnya mendorong pengikut mereka untuk tidak menghadiri demonstrasi.

Tetapi kontroversi Ahok juga memaksa NU dan Muhammadiyah untuk bereaksi terhadap prakarsa Islam garis keras dan mengungkapkan perpecahan antara unsur-unsur progresif dan konservatif dalam kepemimpinan kedua organisasi, dengan beberapa orang berbicara lebih jelas tentang kontroversi daripada yang lain.

“Para pemimpin organisasi Islam arus utama telah terpinggirkan, dengan agenda yang ditetapkan sebagian besar oleh kelompok-kelompok Islamis yang kecil dan vokal,” tulis Greg Fealy., seorang spesialis politik Islam di Indonesia, setelah menghadiri demonstrasi 2 Desember.

Beberapa kekuatan elit yang kuat dikatakan telah bergabung untuk mempromosikan kepentingan politik mereka yang sempit alih-alih menghadapinya. Hal ini telah menjadi realitas yang mengejutkan. Keheningan dari saingan Ahok, Anies Baswedan dan Agus Yudhoyono, ketika peristiwa-peristiwa ini terjadi, juga tidak luput dari perhatian warga Indonesia.

Seorang pria Muslim memegang spanduk saat unjuk rasa melawan Ahok, Jakarta, Indonesia, 2 Desember 2016 (Foto: AP/Dita Alangkara).

Keengganan kandidat-kandidat lain dan beberapa tetua partai—banyak dari mereka adalah saingan Jokowi—untuk mengecam apa yang terjadi karena takut merusak prospek politik mereka sendiri memicu spekulasi bahwa mereka mendukung kontroversi itu, atau paling tidak memanfaatkannya dengan gratis. Memang, ketika Jokowi menuduh “aktor politik” yang tidak disebutkan namanya telah “mengambil keuntungan dari situasi tersebut,” sebagian besar orang Indonesia tahu apa yang dia maksud.

Desas-desus bahwa mantan presiden Susilo Bambang Yudhoyono mungkin memiliki andil dalam pengeluaran fatwa terhadap Ahok muncul selama persidangan yang terakhir, meskipun Susilo Bambang Yudhoyono dengan keras membantah keterlibatannya.

Leo Suryadinata, seorang rekan senior yang berkunjung di Institut Studi Asia Tenggara Singapura, dengan gamblang telah mencirikan kontroversi Ahok sebagai “perang ideologis” dengan kepentingan yang mengakar, di mana tokoh-tokoh seperti Yudhoyono dan Prabowo menggunakan Islam politik sebagai senjata melawan reformis seperti Jokowi dan Ahok… “Kepentingan yang mengakar menggunakan Islam… untuk melawan kaum reformis, karena sulit, bahkan tidak mungkin, untuk menyingkirkan reformis hanya dengan menggunakan isu-isu sekuler,” tulisnya menjelang demonstrasi pada 2 Desember. “Mereka mungkin belum sepenuhnya menyadari bahwa dengan mengeluarkan kartu Islam, mereka telah melepaskan ‘kekuatan ideologis Islam’ yang mungkin ada di luar kendali mereka.”

Pemerintah dan pasukan keamanan menyadari potensi tokoh-tokoh anti-Jokowi untuk membajak kontroversi dan mengubahnya menjadi kampanye untuk menggulingkan presiden atau melemahkan pemerintahannya. Menjelang demonstrasi, polisi mengumpulkan sekelompok tokoh yang diduga merencanakan pemberontakan terhadap Jokowi dengan memimpin demonstran ke parlemen.

Mereka termasuk Rachmawati Sukarnoputri, adik Megawati Sukarnoputri, mantan presiden dan pemimpin partai Jokowi saat ini, serta musisi rock Ahmad Dhani dan pensiunan Angkatan Darat Jenderal Kivlan Zen, yang keduanya mendukung saingan Jokowi, Prabowo, selama pemilihan 2014.

Akhirnya, kenyataan bahwa Jokowi sendiri akhirnya merasa bahwa dia tidak punya pilihan selain menghadiri demonstrasi dan naik ke panggung di samping Rizieq, pemimpin FPI, menunjukkan bahwa bahkan presiden-lah yang harus menenangkan Islamis garis keras demi kepentingan stabilitas politik yang lebih luas. Yang pasti, Jokowi, yang terjebak di antara dua sisi: berusaha untuk meredam demonstrasi dari pinggir lapangan yang tampaknya akan menghasilkan protes yang lebih besar, sementara secara terbuka mendukung demonstrasi itu akan terlihat seperti menyerah pada pesan Islamis.

Pendekatannya pada kontroversi akhirnya berhasil mendinginkannya. Tetapi dengan demikian, Jokowi secara efektif memberikan legitimasi kepada tekanan Islam politik garis keras yang dapat memiliki implikasi jangka panjang baik untuk masa depan politiknya dan lanskap politik Indonesia secara lebih luas.

“Kehadiran Jokowi di tengah-tengah massa telah menjadi preseden buruk bagi kehidupan nasional,” kata Hendardi, ketua Setara Institute, LSM, dalam sebuah pernyataan setelah demonstrasi. “Jokowi membuat kompromi dengan elit kelompok intoleran, yang telah berulang kali melakukan tindakan kekerasan.”

Masa Depan

Dampak jangka panjang dari kontroversi tersebut masih belum jelas, bagi Ahok, bagi politik Indonesia dan bagi Islam politik. Kasus Ahok akan mempengaruhi masa depan politiknya begitu pengadilan mencapai keputusan akhir. Jika dia dihukum sebelum pemilu gubernur 2017, dia akan dijatuhi hukuman setidaknya lima tahun penjara dan akan dihapus dari posisinya sebagai gubernur, membuatnya tidak memenuhi syarat untuk mencalonkan diri. Tapi, pengadilan tidak mungkin menghukumnya sebelum 15 Februari 2017.

Dan, jajak pendapat menunjukkan bahwa ia difavoritkan untuk menang, meskipun adanya kontroversi itu. Jajak pendapat yang dilakukan pada bulan Desember oleh Lembaga Survei Indonesia menemukan bahwa peringkat persetujuannya telah pulih hingga 31,8 persen, menempatkannya di depan kedua lawannya; jajak pendapat terbaru menunjukkan pola tersebut terus berlanjut.

Jika Ahok dinyatakan bersalah setelah memenangkan pemilihan dan dilantik sebagai gubernur, ia masih bisa mengajukan banding atas putusan di Pengadilan Tinggi Jakarta, dan kasusnya bahkan bisa dibawa ke Mahkamah Agung. Menurut Ketua Komisi Pemilihan Umum Jakarta, hanya setelah Mahkamah Agung menjunjung putusan bersalah Ahok baru diberhentikan. Pasangannya akan menggantikannya.

Jika Ahok dinyatakan bersalah dan dipenjara, itu akan membuka salah satu posisi politik Indonesia yang paling penting, yang pada gilirannya dapat mempengaruhi prospek Jokowi sendiri. Selain menjadi pukulan bagi salah satu sekutu utama presiden, salah satu lawan Jokowi dapat mengklaim gubernur di masa depan dan menggunakannya sebagai platform untuk menantangnya dalam pemilihan presiden 2019, seperti yang dilakukan Jokowi dalam kebangkitannya sendiri.

Untuk sementara, beredar desas-desus bahwa FPI akan membentuk partai politik dengan maksud mencalonkan Rizieq pada tahun 2019, yang ditolak oleh kelompok itu.

Posisi Jokowi tetap kuat untuk saat ini. Menurut sebuah survei yang dirilis pada bulan September oleh Pusat Studi Strategis dan Internasional yang berbasis di Jakarta, 66,5 persen responden puas dengan kepemimpinannya, naik lebih dari 10 persen dari tahun 2015.

Terlepas dari popularitas pribadinya, ia juga memerintahkan dukungan legislatif yang luar biasa, karena koalisinya mengendalikan lebih dari dua pertiga kursi di parlemen Indonesia. Tetapi tiga tahun adalah waktu yang lama dalam politik, terutama dalam demokrasi yang bergejolak seperti Indonesia.

Apa artinya ini bagi Islam politik? Kontroversi Ahok adalah kesempatan langka bagi para Islamis garis keras untuk menyatukan berbagai konstituen anti-Ahok yang berbagi keprihatinan mereka tentang masalah itu sendiri tetapi tidak selalu mendukung agenda garis keras yang lebih luas.

Pihak berwenang Indonesia sejak itu telah bekerja keras untuk memastikan bahwa pemilu berlangsung tanpa gangguan, setelah melihat demonstrasi massal tahun lalu. Jadi ini lebih akurat jika dianggap sebagai kemenangan satu kali untuk sebuah kelompok kecil, daripada sebuah belokan ke arah konservatisme di Indonesia secara keseluruhan.

Meskipun demikian, yang tidak boleh diabaikan adalah kemungkinan bahwa insiden itu dapat memberikan momentum bagi kelompok Islam garis keras untuk meningkatkan pengaruhnya di panggung nasional. Didorong oleh kemenangan baru-baru ini, mereka dapat mengidentifikasi isu-isu lain untuk digalang, dengan demikian perlu untuk memastikan bahwa suara mereka didengar dan mereka tetap merupakan kekuatan yang harus dihadapi.

Jika mereka mampu mengumpulkan dukungan yang cukup, mereka dapat menerima dukungan dari partai politik yang lebih besar yang ingin meningkatkan popularitas mereka sendiri. Hal itu kemudian akan memungkinkan mereka secara tidak langsung menggunakan pengaruhnya dalam politik Indonesia seperti yang telah mereka lakukan secara berkala di masa lalu.

Tetapi yang paling mengerikan bagi Indonesia, kontroversi Ahok adalah peringatan keras terhadap bahaya bahwa ekstremisme dan intoleransi yang tidak terkendali dapat berlaku bagi minoritas, kohesi sosial dan bahkan keamanan nasional.

Baca Juga: Islam Politik: Bangkitnya Kekuatan Politik Agama di Indonesia

Prashanth Parameswaran adalah seorang associate editor di majalah The Diplomat yang berbasis di Washington, DC, di mana ia menulis sebagian besar urusan keamanan Asia Tenggara dan Asia. Ia juga kandidat doktor dalam urusan internasional di Sekolah Hukum dan Diplomasi Fletcher di Tufts University. Anda bisa mengikutinya di Twitter @TheAsianist.

Keterangan foto utama: Muslim Indonesia berbaris selama demonstrasi menentang gubernur Kristen minoritas di Jakarta Basuki “Ahok” Tjahaja Purnama, Jakarta, Indonesia, 2 Desember 2016 (Foto: AP/Tatan Syuflana).

Bagaimana Islam Politik Bangkit di Indonesia dan Berusaha Mengendalikannya

BERLANGGANAN

Click to comment

Beri Tanggapan!

To Top