Menang dalam Hukum Indonesia, Para Penganut Aliran Kepercayaan Masih Merasa Dikucilkan
Berita Politik Indonesia

Menang dalam Hukum Indonesia, Para Penganut Aliran Kepercayaan Masih Merasa Dikucilkan

Berita Internasional >> Menang dalam Hukum Indonesia, Para Penganut Aliran Kepercayaan Masih Merasa Dikucilkan

Meskipun terdapat keputusan penting pada bulan November oleh Mahkamah Konstitusi yang menegaskan hak-hak penganut aliran kepercayaan di luar enam agama yang diakui di Indonesia, namun para penganut aliran kepercayaan masih merasa dikucilkan. Putusan itu muncul di tengah tanda-tanda meningkatnya intoleransi terhadap minoritas agama di Indonesia, yang merupakan negara mayoritas Muslim terbesar di dunia, dan keberatan dari beberapa kelompok Islam.

    Baca Juga : Akui Aliran Kepercayaan, Indonesia Toreh Catatan Manis bagi Kerukunan Beragama

Oleh: Joe Cochrane (The New York Times)

JAKARTA, Indonesia—Tumbuh di pulau Jawa di Indonesia pada tahun 1970-an, Dewi Kanti mempraktikkan bentuk kuno kepercayaan tradisional asli yang asal usulnya sudah ada berabad-abad lebih dulu sebelum kedatangan agama Kristen, Buddha, dan Islam di sini.

Ironisnya, Dewi menekankan dengan sedih, kepercayaan tradisional itu membuatnya menjadi orang buangan di negaranya sendiri saat ini, di mana Konstitusi menjamin kebebasan beragama tetapi pemerintah hanya mengakui enam agama: Islam, Buddha, Hindu, Protestan, Katolik, dan Konghucu.

“Intinya di sini tidak ada keadilan,” katanya. “Mengapa agama global besar ini menyebar dan diakui, tetapi agama asli Indonesia tidak bisa?”

Ini adalah pertanyaan yang dia dan lainnya tunggu untuk dijawab, meskipun terdapat keputusan penting pada bulan November oleh Mahkamah Konstitusi yang menegaskan hak-hak penganut kepercayaan tradisional di luar enam agama yang diakui.

Putusan itu muncul di tengah tanda-tanda meningkatnya intoleransi terhadap minoritas agama di Indonesia, yang merupakan negara mayoritas Muslim terbesar di dunia, dan keberatan dari beberapa kelompok Islam.

Lima bulan kemudian, pemerintah Indonesia belum menerapkan putusan Mahkamah Konstitusi, meskipun pihak berwenang mengatakan bahwa mereka sedang mengerjakannya.

Menang dalam Hukum Indonesia, Para Penganut Aliran Kepercayaan Masih Merasa Dikucilkan

Sholat Jumat di sebuah masjid di Jakarta, ibu kota Indonesia. Sekitar 90 persen orang Indonesia beragama Islam, memberi para pemimpin agama Islam kekuatan besar dalam pengaruh politik. (Foto: The New York Times/Kemal Jufri)

Di sebuah negara di mana agama memainkan peranan besar dalam kehidupan publik, para penghayat kepercayaan tradisional—yang dikenal umumnya sebagai aliran kepercayaan—berharap putusan akhir akhirnya akan mengakhiri diskriminasi tidak resmi selama puluhan tahun yang menyulitkan mereka untuk mendapatkan izin untuk membuka tempat-tempat berkumpul, mendapatkan izin pernikahan, dan mendapatkan akses ke layanan publik seperti perawatan kesehatan dan pendidikan. Ini juga mempersulit upaya para penghayat tersebut untuk mendapatkan pekerjaan di kemiliteran, polisi, atau pegawai negeri, atau bahkan untuk mendapatkan tempat di pemakaman di kuburan.

Ada ratusan bentuk aliran kepercayaan yang tersebar di seluruh kepulauan Indonesia yang luas. Di Jawa—pulau yang paling padat penduduknya—sering terdapat campuran dari animisme, Hindu-Buddha, dan keyakinan Islam.

Bentuk-bentuk kepercayaan dapat mencakup perayaan agama tertentu secara periodik, seperti makan bersama, atau seperti pria Muslim yang berdoa bersama pada hari Jumat, atau kebaktian pada hari Minggu untuk umat Kristen. Ini mungkin termasuk persembahan ritual untuk menenangkan roh, meskipun para praktisi yang melakukannya juga bisa terdaftar sebagai Muslim, Katolik, Buddha, atau salah satu agama lain yang diakui.

    Baca Juga : Setara dengan 6 Agama Resmi, Mahkamah Konstitusi Akui Aliran Kepercayaan Tradisional

Diperkirakan bahwa setidaknya 20 juta dari 260 juta orang Indonesia mempraktikkan kepercayaan tradisional lokal, tetapi jumlahnya bisa jauh lebih tinggi, menurut para analis, karena beberapa juga pengikut Islam, Kristen, dan agama-agama besar lainnya.

Agama ada di mana-mana di Indonesia, sehingga warganya diminta untuk menyatakan agamanya pada KTP mereka, yang mana yang merupakan salah satu dari enam agama yang disetujui yang mereka patuhi, meskipun di beberapa daerah mereka diizinkan untuk mengosongkan bagian itu. Namun, dengan melakukan hal itu, dapat mengundang diskriminasi dan kerumitan birokrasi, sehingga banyak orang yang menganut aliran kepercayaan menyatakan agama mereka pada KTP dengan agama yang dominan di daerah tempat mereka tinggal. Di Jawa, kemungkinan besar adalah Muslim, tetapi di beberapa bagian pulau Sumatra atau Sulawesi, bisa jadi Katolik atau Protestan, sedangkan di Bali agama Hindu.

Tetapi solusi semacam itu tidak perlu, kata beberapa ahli hukum.

“Putusan pengadilan menggarisbawahi bahwa kebebasan berkeyakinan adalah hak konstitusional, bukan hak yang diberikan oleh pemerintah,” kata Bivitri Susanti, ketua Asosiasi Pengacara Hukum Konstitusi Indonesia.

“Kedua, menyatakan bahwa hak untuk percaya pada aliran kepercayaan, atau kepercayaan selain dari enam agama yang diakui pemerintah, melekat dengan hak untuk beragama sebagaimana tercantum dalam Pasal 29 Konstitusi Indonesia,” tambahnya.

Menang dalam Hukum Indonesia, Para Penganut Aliran Kepercayaan Masih Merasa Dikucilkan

Suatu kebaktian Minggu di Gereja St. Paulus di Jakarta. Agama selalu menjadi isu hangat di Indonesia, yang meskipun mayoritas Muslimnya memiliki minoritas Kristen, Hindu, dan Buddha yang kecil, namun tetap berpengaruh. (Foto: The New York Times/Kemal Jufri)

Tetapi mengaburkan sudut pandang fakta bahwa sekitar 90 persen orang Indonesia adalah Muslim, memberi para pemimpin agama Islam kekuatan besar dalam pengaruh politik. Majelis Ulama Indonesia—badan ulama terkemuka di negara tersebut—telah bersikeras bahwa aliran kepercayaan tidak boleh dianggap setara dengan Islam.

“Putusan Mahkamah Konstitusi tidak dipertimbangkan secara hati-hati dan menyakiti perasaan umat beriman, khususnya umat Islam Indonesia, karena putusan tersebut menempatkan aliran kepercayaan sebagai sederajat,” kata Zainut Tauhid Sa’adi, Wakil Ketua Majelis.

“Keputusan itu memiliki konsekuensi hukum dan berdampak pada masyarakat kita,” katanya.

Beberapa kelompok Islam garis keras ingin melangkah lebih jauh dan mengubah Konstitusi untuk menjadikan Islam sebagai agama resmi negara.

Namun, para pemimpin kunci di Nahdlatul Ulama—organisasi Islam terbesar di Indonesia—mendukung keputusan pengadilan tersebut.

Agama selalu menjadi isu hangat di Indonesia, yang meskipun mayoritas Muslimnya memiliki minoritas Kristen, Hindu, dan Buddha yang kecil, namun berpengaruh. Terdapat ratusan serangan bermotif agama terhadap minoritas agama dalam beberapa tahun terakhir, beberapa mengakibatkan kematian, serta penutupan paksa rumah ibadah, dan berjalannya peraturan daerah yang dipandang diskriminatif terhadap agama minoritas.

Ketegangan itu juga telah mencapai ranah politik: Pada bulan Mei tahun lalu, Basuki Tjahaja Purnama—mantan Gubernur Jakarta, Ibu Kota Indonesia, yang beragama Kristen—dijatuhi hukuman dua tahun penjara karena penistaan agama terhadap Islam dalam kasus yang sangat kontroversial yang menurut para pendukung Ahok, dibuat-buat oleh kelompok Islam radikal yang bertekad untuk menghancurkan karirnya.

Dengan demikian, Kementerian Dalam Negeri Indonesia tampaknya berbuat kesalahan selain kehati-hatian, dengan putusan Mahkamah Konstitusi pada bulan November.

Menang dalam Hukum Indonesia, Para Penganut Aliran Kepercayaan Masih Merasa Dikucilkan

Upacara Hindu di Bali pada bulan Maret. (Foto: Agence France-Presse/Getty Images/Sonny Tumbelaka)

Arief M. Edie, juru bicara kementerian, mengatakan bahwa pemerintah menghormati dan sedang mengimplementasikan putusan–tetapi hanya dengan merancang ulang KTP untuk mengakomodasi pilihan aliran kepercayaan di bagian status agama. Aliran kepercayaan tidak akan diakui sebagai agama resmi ketujuh negara.

“Itu diakui hanya sebagai budaya, bukan agama,” kata Arief.

Interpretasi yang sempit itu tidak berjalan dengan baik dengan pengikut aliran kepercayaan, yang mengatakan bahwa pemerintah daerah di wilayah Indonesia pedalaman akan terus melakukan diskriminasi dalam pemberian layanan publik.

“Masalah dengan kebijakan atau kebijakan yang kontroversial terletak pada implementasi hingga ke tingkat pemerintahan terendah,” kata Johannes Nugroho, seorang analis dan penulis politik Indonesia.

Nugroho—seorang mantan pengikut Kristen dan kejawen, sistem kepercayaan tradisional—mengatakan bahwa ia sia-sia berusaha agar agama Kristen dihapus dari bagian agama pada KTP-nya, karena ia lebih memilih untuk membiarkannya dikosongkan, atau dalam upaya untuk membuat sebuah pernyataan, ia ubah menjadi Hindu.

Dia mengatakan bahwa seorang juru tulis di kantor pemerintahan setempat menolak mentah-mentah, lalu dengan licik menyarankan bahwa jika Nugroho membacakan syahadat untuk masuk Islam, dia akan meletakkan Muslim di kartu identitasnya. Hari ini ia masih mengidentifikasi dirinya sebagai seorang Kristen.

Namun, organisasi aliran kepercayaan mengatakan bahwa mereka masih optimis dengan keputusan Mahkamah Konstitusi dan mencari kesempatan untuk mendesak pengakuan resmi.

“Kami akan terus berjuang untuk kesetaraan; kita memiliki persamaan, secara hukum, tetapi dalam kenyataannya kita tidak,” kata Endang Retno Lastani, tetua di salah satu kelompok berbasis Jawa, yang KTP-nya kosong di bagian afiliasi keagamaan.

“Keyakinan kami adalah kesatuan Tuhan dan manusia, sama seperti agama-agama lain,” katanya. “Jadi apa yang salah dengan itu?”

Keterangan foto utama: Seseorang dari suku Baduy di Banten, Indonesia, pada tahun 2015. Suku Baduy mengikuti salah satu dari ratusan sistem kepercayaan tradisional Indonesia, yang dikenal umumnya sebagai aliran kepercayaan. (Foto: Pacific Press/Getty Images/Garry Andrew Lotulung)

Menang dalam Hukum Indonesia, Para Penganut Aliran Kepercayaan Masih Merasa Dikucilkan

BERLANGGANAN

Click to comment

Beri Tanggapan!

To Top