Nasib Haji 2020 dan Virus Corona yang Ancam Ambisi Global Arab Saudi
Arab Saudi membatasi ibadah umrah sementara di situs suci agama Islam di Kabah, Masjidil Haram di Mekkah sebagai langkah perlindungan dan menghambat penyebaran wabah virus corona baru. (Foto: Bandar Aldandani/AFP/Getty Images)
Berita Internasional > Nasib Haji 2020 dan Virus Corona yang Ancam Ambisi Global Arab Saudi
Pada akhir Februari, Arab Saudi tiba-tiba menangguhkan semua visa untuk umrah. Umrah lebih tidak krusial daripada haji (ziarah yang diwajibkan bagi semua Muslim yang mampu setidaknya satu kali dalam hidup mereka), tetapi masih menarik hampir delapan juta pengunjung tahunan. Bagaimana nasib haji 2020, dan bagaimana virus corona berdampak pada ambisi global Arab Saudi?
Saat ini, dua kota suci kerajaan, Mekah dan Madinah berada dalam keadaan terkunci total. Bahkan warga Saudi dilarang mengunjungi sebagai jemaah. Pemerintah Saudi kemungkinan akan membatalkan haji, yang ditetapkan pada akhir Juli tahun ini, untuk pertama kalinya dalam lebih dari dua abad. (Meskipun pembatalan belum diumumkan secara resmi, menteri haji Saudi mendesak orang-orang untuk menunda perjalanan mereka, menunjukkan bahwa pengumuman resmi sudah dekat. Kementerian Haji dan Umrah tidak segera berkomentar kapan akan melakukan pengumuman terakhir.)
Riyadh telah bergerak lebih cepat dalam menanggapi pandemi ini daripada negara-negara mayoritas Muslim dan lembaga keagamaan. Butuh Universitas Al-Azhar yang terkenal di Mesir sampai akhir Maret untuk akhirnya menyarankan bahwa salat Jumat dilaksanakan di rumah. Negara-negara mayoritas Muslim lainnya seperti Malaysia dan Maroko baru saja mulai menutup masjid mereka, tulis Krithika Varagur di Foreign Affairs.
Terlepas dari manfaat kesehatan masyarakat dari menangguhkan umrah dan haji, Arab Saudi akan membayar biaya besar untuk kehati-hatiannya. Para jemaah membawa miliaran dolar ke negara itu setiap tahun, sehingga ekonomi Saudi akan menderita selama krisis berlangsung.
Kerugian lainnya kurang dapat diukur, tetapi sama pentingnya: jemaah masih menjadi salah satu instrumen kekuatan lunak Arab Saudi yang paling penting setelah dua dekade, seiring citra publiknya memburuk. Dengan menginterupsi umrah dan haji, virus corona mengungkapkan pengaruh Arab Saudi yang semakin menipis di dunia Muslim.
Di Timur Tengah, seperti halnya di tempat lain, pandemi ini mempercepat tren sejarah yang sedang berlangsung: dalam hal ini, akhir dari upaya Arab Saudi untuk kepemimpinan pan-Islam dan munculnya dunia Muslim multipolar, Krithika Varagur memaparkan.
AMBISI GLOBAL
Sejak 1960-an, Arab Saudi telah mencoba membentuk kembali dunia Muslim dalam citranya. Raja Faisal yang berpikiran global (yang memerintah dari 1964 hingga 1975), memelopori kebijakan luar negeri yang didorong oleh al-tadamun al-Islami, atau solidaritas Islam, ambisi berani untuk negara-bangsa yang terbentuk baru pada 1932.
Selama beberapa puluh tahun berikutnya, berbagai aktor di kerajaan itu (mulai dari kementerian yang didedikasikan untuk urusan keagamaan hingga badan amal global seperti Liga Dunia Muslim hingga bangsawan dan pengusaha) melemparkan sumber daya yang sangat besar pada dakwah di seluruh dunia Muslim.
Seruan mereka adalah merek Wahhabi Islam konservatif yang disponsori negara Saudi, sebuah tradisi Sunni literalis yang tidak menyukai penyembahan berhala, tempat pemujaan, dan keyakinan rakyat, dan dengan keras menentang kelompok-kelompok minoritas seperti sekte Syiah dan Ahmadiyah.
Proyek global Saudi mencapai puncaknya selama Perang Dingin, ketika Amerika Serikat menganggap Arab Saudi berguna dalam persaingannya dengan Uni Soviet.
Jemaah haji berjalan mengitari Ka’bah, tempat suci umat Islam, di Masjidil Haram, Mekah, 17 Agustus 2018. (Foto: Getty Images/AFP/Ahmad Al-Rubaye)
Mantan Menteri Luar Negeri AS Henry Kissinger menulis persetujuan tentang Arab Saudi dalam memoarnya: “Seringkali saya menemukan melalui saluran lain jejak kaki Saudi yang membantu sedemikian rupa sehingga satu hembusan angin bisa menghapus jejaknya.”
Dengan bantuan Saudi, Amerika Serikat mendukung gerilyawan mujahidin Afghanistan dalam perang Soviet-Afghanistan pada 1980-an, menarik pejuang asing dari seluruh dunia.
Namun setelah serangan 11 September (di mana 15 dari 19 pembajak berasal dari Arab Saudi), dawa Saudi tiba-tiba muncul sebagai kekuatan berbahaya, mata air terorisme yang menakutkan.
Ya, peralatan dakwah dari era “puncak dakwah,” dari tahun 1973 hingga 1990, terus berlanjut di puluhan negara, melalui outlet pendidikan, atase keagamaan yang terkait dengan kedutaan, dan badan amal bantuan perang di negara-negara seperti Bosnia dan Kosovo. Namun dengan pengawasan internasional yang lebih besar tentang aliran keuangan kerajaan, tempat-tempat ini telah kehilangan sumber daya dan pengaruh.
Penerima dawa Saudi di Indonesia, Kosovo, dan Nigeria semuanya mencatat penurunan dana setelah tahun 2001. Dr. Fadl Khulod, kepala cabang Liga Muslim Dunia (MWL) cabang Nigeria (organisasi nonpemerintah internasional yang berbasis di Mekah, yang mengawasi dawa kegiatan-kegiatan mulai dari mendistribusikan Alquran hingga membangun masjid) memberi tahu Krithika Varagur bagaimana dana organisasinya mengering selama satu dekade penuh, ketika Arab Saudi melakukan kegiatan amal untuk penyelidikan eksternal. Dia harus memecat hampir setiap karyawan. Hari ini, dia menjalankan MWL Nigeria sendiri.
Riyadh juga bergulat dengan penurunan pendapatan minyak pada dekade kedua abad ini, yang memuncak pada jatuhnya harga minyak 2014. Ambisi global Saudi berkurang ketika negara-negara Muslim lainnya mulai mempromosikan merek nasional Islam mereka sendiri.
Turki adalah contoh yang baik dari tren ini, dengan visinya untuk kekuatan lunak berdasarkan ikatan sejarah dengan wilayah-wilayah bekas Utsmani di Balkan dan di teater-teater yang lebih jauh seperti Asia Tengah dan Afrika sub-Sahara.
Begitu juga Iran, yang mempertahankan kekuatan lunak daya rendah yang berfokus pada budaya Persia di puluhan negara, termasuk Indonesia dan Bosnia, di samping dukungannya yang lebih terkenal untuk kelompok-kelompok bersenjata tertentu di Timur Tengah.
Diplomasi Haji
Meskipun kekuatan seruannya telah berkurang dalam beberapa tahun terakhir, 1,8 miliar orang masih salat menghadap kiblat (di Arab Saudi) setiap hari. Haji masih menjadi senjata Arab Saudi, bahkan ketika kekuatan lunaknya terus berkurang.
Misalnya, Arab Saudi memberi Indonesia jatah haji tahunan terbesar di dunia sekitar 230.000 orang per tahun. Meningkatkan jumlah itu adalah hal yang abadi, agenda utama bagi para pejabat Indonesia dalam hubungan bilateral dengan Riyadh, kadang-kadang merugikan investasi ekonomi aktual.
Jakarta jarang menginterupsi Saudi pada dekade-dekade sebelumnya karena tidak ingin mengganggu kuota hajinya. Beberapa orang Indonesia menunggu hingga 20 tahun untuk kesempatan mereka melakukan haji.
Namun keterikatan Riyadh dalam sengketa regional baru-baru ini telah mulai mempolitisasi bahkan haji. Para imam di Libya dan Tunisia menyerukan boikot haji karena intervensi Saudi dalam perang saudara Yaman. Pemimpin spiritual Ikhwanul Muslimin Yusuf al-Qaradawi, yang berbasis di Qatar, bertindak lebih jauh dengan mengeluarkan fatwa pada 2019 yang melarang haji dengan alasan hak asasi manusia, dengan menyebutkan pelanggaran HAM Saudi di Yaman.
Potensi pembatalan haji datang setelah kontroversi ini. Meskipun beberapa pandemi, pengepungan, dan perang telah mengganggu ziarah ke Mekah dari abad kedelapan hingga abad kesembilan belas, haji belum sepenuhnya ditutup sejak 1798, ketika invasi Napoleon ke wilayah itu membuat hal itu menjadi mustahil, Krithika Varagur menjelaskan.
Efek riak dari pandemi virus corona dapat mempengaruhi kembalinya ziarah tahun depan dan berpotensi di tahun-tahun mendatang. Karena itu, haji terkenal sebagai tempat penampungan penyakit; jemaah sering pulang ke rumah dengan penyakit pernapasan, yang dikenal dengan bahasa sehari-hari sebagai “batuk haji”.
Gangguan haji dan perjalanan umat Islam dari dan menuju Arab Saudi merusak kebijakan luar negeri Saudi. Ziarah dan pertukaran orang-ke-orang di kerajaan telah menjadi kunci bagi upaya dakwah Saudi di tiga benua.
Ayah pendiri Indonesia yang dikucilkan, Mohammad Natsir, misalnya, sering berkunjung ke Arab Saudi, memenangkan bantuan Raja Faisal, dan pada 1967 memulai Dewan Dakwah Islam Indonesia, yang menjadi saluran bagi dana Saudi. Dewan itu memberkati pesantren di Jawa Tengah, tempat beberapa pelaku pemboman Bali tahun 2002 belajar, Krithika Varagur memaparkan.
Demikian juga, seorang sarjana muda Nigeria bernama Abubakar Gumi, yang bekerja di Jeddah sebagai perwira haji, dipercayakan pada 1965 dengan menyalurkan dana Raja Faisal ke Nigeria, di mana ia segera memulai kampanye anti-Sufi yang gencar. Gumi pergi berziarah ke Mekah setiap tahun antara tahun 1955 hingga 1965, dan di sanalah ia merekrut kolaborator Nigeria seperti Khulod, yang ia tunjuk secara pribadi untuk menjalankan MWL di Abuja.
Lockdown COVID-19 juga dapat memengaruhi pertukaran siswa, cabang penting lain dakwah Saudi. Ambisi Universitas Islam Madinah atau IUM (yang dibuka pada 1961 dengan tujuan mengubah mahasiswa asing menjadi misionaris Salafi), bergantung pada perjalanan tersebut.
Alumni IUM telah menjadi berpengaruh di Kosovo pascaperang, di mana mereka menciptakan kelas baru para sarjana Salafi dalam dua dekade, dan di Nigeria. Jafar Adam, Salafi Nigeria paling karismatik abad ini, belajar di IUM, dan muridnya yang paling terkenal adalah Mohammed Yusuf, pendiri kelompok yang sekarang dikenal sebagai Boko Haram. Penutupan perbatasan Saudi membekukan vektor dakwah agama dan ideologis ini, tutur Krithika Varagur.
ERA BARU
Riyadh mungkin dapat menerima kerugian yang pasti akan datang dengan gangguan haji dan perjalanan lainnya. Kerajaan itu sedang berusaha untuk menjauh dari proyek agama global akhir abad ke-20.
Visi 2030 (program modernisasi unggulan Putra Mahkota Mohammed bin Salman) tidak mengedepankan agama. Hanya satu dari 13 “program realisasi” Vision 2030 yang menyebutkan agama sama sekali. Para pejabat di Kementerian Urusan Islam, Dakwah, dan Penyulihan diindikasikan pada 2019 bahwa kementerian itu telah menerima lebih sedikit sumber daya sejak putra mahkota berkuasa.
Seiring upaya Saudi surut, negara-negara Muslim lainnya menegaskan program agama mereka sendiri. Dakwah Teluk hari ini adalah bidang yang jauh lebih ramai, di mana negara-negara seperti Kuwait, Qatar, dan Uni Emirat Arab semuanya terlibat dalam proselitisasi yang kuat dari negara mereka sendiri.
UEA telah mendanai kelompok-kelompok dan institusi-institusi Sufi di luar negeri, sementara Qatar telah mendukung kelompok Islamis Ikhwanul Muslimin. Terutama sejak Kebangkitan Arab, Qatar telah mendukung berbagai aktor Islamis di wilayah yang lebih luas, termasuk Tentara Pembebasan Suriah dan Hamas.
Asosiasi Cendekiawan Muslim Internasional yang bermarkas di Doha (didirikan pada 2004) adalah sekelompok lebih dari 90.000 cendekiawan yang mempromosikan yurisprudensi Islam dan fatwa sesuai dengan prinsip-prinsip Ikhwanul Muslimin.
UAE, sementara itu, menyelenggarakan konferensi internasional di sekitar ulama Sufi populer seperti Syekh Mauritania Abdallah bin Bayyah. Di Balkan, Direktorat Urusan Agama Turki, yang dikenal sebagai Diyanet, mendukung pemulihan situs-situs keagamaan dan mengatur ziarah ke Mekah untuk hampir semua Muslim di kawasan itu.
Tak satu pun dari inisiatif yang didukung pemerintah ini akan memiliki dampak transformatif dari proyek Saudi abad kedua puluh, yang memperkuat tempat Salafisme, mengarusutamakan sentimen anti-Syiah dan anti-Sufi, dan menanamkan benih jihad Salafi di banyak negara.
Dan di era pasca-COVID-19, akan sangat sulit bagi negara mayoritas Muslim manapun untuk memfasilitasi massa kritis pertukaran internasional yang memungkinkan keberhasilan Saudi di abad kedua puluh.
Virus corona menempatkan dalam perspektif penurunan posisi Arab Saudi dalam dan mempertahankan dunia Muslim. Enam minggu setelah penangguhan umroh (dan gambar Ka’bah yang kosong dan sunyi di Mekah) banyak negara Muslim tidak mengikuti Arab Saudi.
Di Indonesia, mudik untuk liburan Idulfitri masih dijadwalkan pada Mei. Di Pakistan, orang terus berdoa dalam pertemuan yang lebih besar di masjid-masjid. Alih-alih menyatukan dunia Muslim, COVID-19 menunjukkan heterogenitasnya dan betapa sulitnya bagi Arab Saudi (atau negara lain mana pun) untuk memimpin dengan memberi contoh, pungkas Krithika Varagur.
Penerjemah dan editor: Aziza Larasati
Keterangan foto utama: Arab Saudi membatasi ibadah umrah sementara di situs suci agama Islam di Kabah, Masjidil Haram di Mekkah sebagai langkah perlindungan dan menghambat penyebaran wabah virus corona baru. (Foto: Bandar Aldandani/AFP/Getty Images)
Nasib Haji 2020 dan Virus Corona yang Ancam Ambisi Global Arab Saudi
